Kebudayaan Bangsa Arab Pra-Islam


Islam yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw secara historis sosiologis disampaikan dalm konteks masyarakat Arab yang tidak hampa. Oleh karena itu, salah satu aspek penting dalam upaya memahami Islam secara holistik dan komprehensif adalah dengan memliki  pengetahuan terhadap realitas historis masyarakat di mana Islam diturunkan. Mencermati hal tersebut, secara hipotesis dapat dikatakan bahwa aspek keyakinan dan ritual dalam Islam pun tidak dapat dilepaskan dari dimensi sejarah dan hal tersebut berarti pula bahwa kondisi sosial masyarakat pra-Islam mempunyai peranan yang penting dalam mempengaruhi eksistensi Islam yang dibawa Nabi Muhammad saw.
Pemahaman konteks masyarakat sebelum kedatangan islam, memiliki peran penting setidaknya sebagai wahana kita memahami bahwa hadirnya islam memberikan kontribusi signifikan dalam kehidupan. Meskipun dalam beberapa hal ajaran-ajaran islam memiliki kesinambungan dengan ajaran yang diturunkan kepada nabi sebelumnya, namun bisa dipastikan bahwa ajaran islam memiliki kontribusi yang penting dalam membangun peradaban manusia. Pendeknya, diantara poin penting mempelajari kondisi Arab pra-Islam, kita memiliki wawasan yang luas sehingga mampu mendeskripsikan secara mudah tatkala muncul pertanyaan apa bedannya yang terjadi di Arab sebelum dan setelah kedatangan Islam.[1]  
Sebelum Islam datang dengan tampilnya Muhammad sebagai pembawa risalah, dilingkungan masyarakat Arab pernah berdiri dua kerajaan besar sebagai simbol kejayaan kebudayaan mereka pada waktu itu yaitu Kerajaan Saba’ dan Himyar. Mereka sudah mengenal bercocok tanam dan berhasil membangun sistem irigasi dengan bendungan raksasa yaitu bendungan Ma’arib.
   Rujukan lain untuk melihat adanya kebudayaan masyarakat Arab sebelum Islam, yaitu ahli sejarah mencatat ada bangunan bersejarah (Ka’bah) sebuah bangunan berbentuk persegi tanpa atap yang dikelilingi 360 patung berhala yang sekaligus sebagai tempat berziarah. [2]
Tradisi haji misalnya. Sebelum kehadiran Islam, Ka’bah di kota Mekkah merupakan tempat yang selalu ramai dikunjungi oleh masyarakat Arab setiap tahunnya untuk melaksanakan ibadah haji dan mensucikan berhala-berhala mereka yang terdapat di sekitar Ka’bah. Bahkan Ka’bah yang ada di Makkah ini bukan hanya diziarahi oleh suku-suku Arab tetapi banyak dikunjungi oleh umat Yahudi dan Nasrani di luar kota Makkah. 
   Begitu juga dalam hal berkabung karena kematian sudah ada budaya dan tradisi lokal (Arab) dalam tata cara berkabung apabila seseorang di tinggal mati oleh keluarganya. Wanita-wanita biasanya menangis histeris, menyakiti badan mereka, merobek-robek pakaian mereka dan lain sebagainya. Kemudian tradisi tersebut sebagian di tolerir oleh Islam, tetapi lainnya secara bertahap dihilangkan. Boleh menangis tetapi dilarang menjerit histeris sambil menyakiti badan atau merobek pakaian, boleh bersedih tetapi dilarang berlarut terlalu lama.[3] 

[1] Muhammad In’am Esha, Percikan Filsafat Sejarah dan Peradaban Islam, (Malang: UIN-Maliki Press, 2011), hlm.59.
[2] Khoiro Ummatin, “Tiga Model Interaksi Dakwah Rasulullah Terhadap Budaya Lokal”. Jurnal Dakwah, Vol.XV, No. 1 Tahun 2014, 191-192.
[3] Syaikhudin, “ Kearifan Dialogis Nabi atas Tradisi Kultural Arab”. Esensia. Vol.XIII No. 2 Juli 2012, 192-193.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Pandai Berkhayal

    Emon adalah pemuda yang kesehariannya hanya tidur dan melamun. Dia biasa dijuluki temannya dengan sebutan muka bantal, setiap kali nempel bantal dia selalu tertidur. Dan acap kali dia tidak tidur dia akan melamun dipojokan sambil  memikirkan sesuatu seakan akan dia seorang Presiden. Emon selalu memikirkan masa depannya yang dia rasa masih samar kedepannya. Tapi emon selalu positif thinking pasti aku akan sukes nantinya.     Walaupun dia seorang yang bisa dibilang males tapi dia tidak pernah mau berdiam diri dirumah. Dia selalu pergi keluar rumah, dan rumah yang dikunkunginya adalah rumah pamannya yaitu paman Minto. Dirumah pamannya emon beraktivitas selayaknya dirumah sendiri, ya bermalas-malasan, main game dan aktivitas malas lainnya. Disana emon adakalanya curhat, cerita, bercengkrama dengan keluarga pamannya. Disana emon juga berkhayal mengenai masa depan dan soal cinta.     Dalam soal cinta emon tidak pernah pacaran, tetapi...
Baca selengkapnya

Epistemologi Tafsir Burhani

Gambar
  Tafsir Burhani   Kata Burhani berasal dari Bahasa Arab yaitu Burhan yang berarti argumen, jelas, dan dapat membedakan. Epistemologi Burhani merupakan pembuktian suatu proposisi dengan proposisi lain yang sudah terbukti secara aksiomatik (manfaatnya) dengan cara pendekatan deduksi atau penarikan kesimpulan(menurut istilah logika).  Tafsir Burhani lebih mengedepankan kekuatan natural manusia.  Untuk mendapatkan pengetahuan Burhani ini harus menggunakan aturan al-Qiyas al-Jam’i atau silogisme yang memiliki arti mengumpulkan. Aturan silogisme ini mengumpulkan argumen dari dua proposisi sehingga tercipta sebuah konklusi atau keputusan. Silogisme tidak 100 persen menggunakan akal atau rasio tetapi juga menggunakan objek-objek lain, maka dari itu sebelum menggunakan aturan ini akan di lalui beberapa tahapan, yaitu: tahap pengertian (ma’qulat); tahap penyertaan (ibarat); dan tahap penalaran (tahlili). Penarikan kesimpulan menggunakan silogisme ini harus memenu...
Baca selengkapnya

Biografi singkat Al-Syafi’i (Imam Syafi’i) sebagai Periwayat Hadis

Nama lengkap Al-Syafi’i adalah Abu Abdillah Muhammad bin Idris bin Al-Abbas bin Utsman bin Syafi’ bin Al-Saib bin Abdil Manaf Al-Muthalibi Al-Quraisyi. Namun, ia lebih dikenal dengan nama buyutnya, yaitu Syafi’ sehingga menjadi Al-Syafi’i. Ia dilahirkan pada tahun 150 Hijriah (767M) di Gaza, Palestina.             Setelah Al-Syafi’i disapih, yaitu ketika berusia dua tahun, ia dibawa ibunya yang bernama Azdiyah pergi ke Mekkah. Di Mekkah inilah ia dibesarkan dan belajar agama. Ia menerima ilmu agama dari Imam Malik di Madinah. Ia belajar Al-Qur’an dan menghafalnya pada usia tujuh tahun. Ia juga hafal kitab Al-Muwaththa’ ketika berusia tiga belas tahun dan membacakannya dihadapan gurunya. Selain itu, ia memberikan fatwa tentang hukum agama sebelum usia dua puluh tahun. Dalam satu riwayat dikatakan bahwa di Mekkah ia belajar membaca Al-Qur’an dari Al-Muqri’ Ismail bin Qisthinthin dan membacanya dengan fasih dihadapannya. Disamping ...
Baca selengkapnya